訪中央大學中國文學系李元皓老師

◎圖/李元皓老師提供，文/李大巧
刊登於中央大學中國文學系系友會100學年上學期發行之系友電子報

時間：101年1月14日10:00

地點：中央大學文學院二館研究室

    回憶第一次叩門進入元皓老師的研究室，就感受到老師的熱情，喝杯茶後就與老師敲定下週再進行訪談。隔週，依約來至老師的研究室，一入門，就見到老師精神奕奕地等著我們。

    元皓老師的學歷，乍看之下與戲曲的關係似乎不大，又是怎麼與戲曲結緣的呢？問了老師後才知道，原來老師自小就喜愛讀演義小說，加上老三台以前時常播戲曲節目，同時，那時販售老京劇唱片是非常普遍的事，如同現在的流行歌曲一樣受歡迎，使得老師從小就浸淫在京劇的環境中，也是那時開始跟戲曲結下了不解之緣。

    之後，進入大學，就讀社會學系，在大四那年的專題報告裡，嘗試從社會學的角度看京劇，於是寫了一篇「京劇中的社會思想」，也就是這篇報告，結合了興趣與專業，啟迪了元皓老師往京劇社會學鑽研的興趣。

    接著，進入研究所，從事大陸研究，對於實用社會學很著迷，但仍舊想寫戲曲相關的研究，於是，以「大陸地區『京劇』的變遷及其社會文化含意」為題，寫了碩士論文。因論文內容涉及戲曲，開始與王安祈老師聯繫，也因興趣逐漸加深，甚至考進清大中文所，成為王安祈老師的學生，以「京劇老生、旦行流派之形成與分化轉型研究」做為博士論文的題目，繼續鑽研戲曲與社會學的關係。還記得剛進入中文所時，第一次參加研討會仍比照法學院的風格辦理：穿西裝、打領帶，全身行頭齊全地參加，進了會場才發現自己與大家格格不入，也成了當天最風雲的人物、全場要求合照最多次的人！這時才發現：自己真的進入了「文學院」就讀。

    元皓老師認為，從社會學系到現在研究戲曲，其實領域跳脫不大，只是能夠用另一個角度來觀察戲曲。能夠掌握愈多的模型，對研究戲曲有許多幫助，同時也能從更多的面向來研究戲曲的形成與發展。

    元皓老師對戲曲中的劇本學特別有興趣，尤其是從雜劇到曲藝、再到當代的戲曲發展，能夠從各朝各代及各種戲曲的劇本來研究某齣戲，當每個朝代因時空背景不同，著眼點的改變非常有趣，將在下學期開「戲曲名著選讀」，期待各位研究所同學來選讀。

    而本學期開的「物質文化與戲曲」則是因老師的國科會計劃而新設定的一門課，這門課堂上，談論了從經濟史、文化史方向的京劇呈現，在這方面，大陸的城市中又以上海比北京顯著，箇中之因，為上海是個商貿比北京還要旺盛的城市，而京劇唱片的發行又隨著商路的流動，而跟著到各地發展。並且，牽涉到版本學，每一版本戲的來龍去脈，都隨著來源的不同以及接著的去路，使戲曲的發展方向愈來愈不同。同時，相較於西方，教會能夠提供相當大數量的古籍做為學術研究的來源，在古代的中國，並無一個保存此類書籍的機構，故當代學者們想研究這個領域的學問時，手頭上常缺乏完整的文獻來探討。

    於此同時，元皓老師不忘提個人鑽研較深的老唱片研究，當初1950年代，因唱片壓製仍舊是獨占的產業，於是研究老唱片只需鎖定女王唱片、鳴鳳唱片、第一唱片等唱片行的出版品，來源較簡單易掌握。而到了1960年代，因掌握了製作唱片的技術，地下唱片行漸漸興起，使當時購買老唱片是輕而易舉、便宜而方便的戲曲興趣培養方式，不過，這也使得研究這個時代的老唱片變得較為不易。

    此外，元皓老師也有許多訪談經驗與我們方享。因對相聲喜愛非常，首次與魏龍豪的談話，加上之後因緣際會訪談了吳兆南，都成為難忘的回憶。就讀博班後，跟著王安祈老師撰寫《京劇五十年》，跟著安祈老師訪談了許多聞名台灣的京劇名家，其中印象最深刻的經驗是訪問王復蓉(陶喆的媽媽)。跟安祈老師在咖啡廳裡等了一個半小時，手機沒人接，在元皓老師及安祈老師考慮該不該繼續等下去時，王復蓉才全身血跡斑斑地出現，這可嚇傻了兩位老師。一問才知道：原來王復蓉退出劇壇後，就積極參與照顧流浪動物的計劃，那天之所以遲到，是因為路上碰見車撞了狗，送狗至醫院後，才趕至咖啡廳進行訪談。這特別的經驗，是老師寫書時的種種附帶的趣事之一。

    在種種的訪談趣事中，我們進行了這次的訪談，老師勉勵我們未來能繼續研究各地地方戲曲，而不只是鑽研京劇、崑曲等大劇種。有機會也要親自造訪一趟山西師範大學，當地的戲曲文物、名勝古蹟等，對研究戲曲的學生們來說，都是十分值得親眼一見的景點。